Ad Auschwitz Dio c'era, perché anche lì, come dovunque nel mondo l'uomo è stato negato e ucciso, il fuoco dell'alleanza non si è mai spento ed ha continuato a bruciare. È vero che «durante la notte delle nostre guerre, il fuoco dell'alleanza sembrava definitivamente spento dall'orrore dei forni crematori. Ma l'amore non può morire: è presente nell'essere di ogni creatura, di ogni vita. La scelta fatta da Mosè al Sinai tra la vita e la morte, tra la benedizione e la maledizione, si ripropone agli uomini del nostro tempo. La sua urgenza è ancora maggiore se si considerano i rischi mortali che ci minacciano e che ci impongono un rinnovamento spirituale, senza il quale l'avvenire dell'umanità - e probabilmente anche quello di ogni traccia di vita sul nostro pianeta - rischierebbero di essere definitivamente compromessi» (A. Chouraqui). Guardando oltre la caducità della scena mondana e i tanti fallimenti della storia umana, si ritrovano i segni dell'azione di Dio nel mondo. È attraverso questi segni che Dio governa il mondo e si rende presente agli uomini, chiamati a completare l'opera incompiuta della creazione. Dio è sempre presente nel mondo ed è sempre accanto all'uomo, soprattutto nel tempo della prova, anche quella più difficile. Ma bisona cercarlo.

E per questo che un parlare su Dio è ancora possibile dopo Auschwitz, nonostante il salto qualitativo nell'ordine della violenza, rappresentato dall'evento della Sho'ah.

Rocco Pititto è professore di Teorie del linguaggio e della comunicazione e di Filosofia del Linguaggio presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università degli Studi di Napoli Federico II. Studioso di problemi del linguaggio e della comunicazione, esplora nella sua ricerca gli spazi dell'uomo nel suo incon­tro costitutivo con il Tu dell'esistenza, che si apre alla trascen­denza. Tra le sue pubblicazioni ricordiamo: Linguaggio ed espe­rienza religiosa (Roma 1980); John Locke. Mondo linguistico e interpretazione (Napoli 1984); Comunità, comunicazione e interpretazione (Napoli 1988); La fede come passione. Wittgenstein e la religione (Cinisello Balsamo 1997); La comunicazione difficile. Psicopatologie del linguaggio e della comunicazio­ne (Brescia 2001); Dentro il linguaggio. Pratiche linguistiche ed etica della comunicazione (Torino 2003).