Il confronto delle tradizioni spirituali, il dialogo fra le culture mostrano sempre più la singolare attualità della nozione di meditazione, che conosce molteplici appartenenze: figlia della tradizione ebraico-cristiana come di quella greco-romana, ambientata in Occidente come in Oriente, antica e modernissima, familiare e profetica. A tali coppie antinomiche va aggiunto il binomio “sacro-profano”, caratteristico di una vasta ricerca che permette di stabilire nuovi e fecondi rapporti tra i territori dell’esperienza religiosa e quelli della creazione letteraria, artistica, filosofica.

I saggi raccolti in questo volume svolgono un “discorso della meditazione” quasi mai centrato su testi canonici della letteratura dedicata a tale tematica, ma procedono sollecitando l’opera di poeti, letterati, filosofi, che qualche volta si sono proclamati atei, come Leopardi (Dimensione meditativa in Leopardi, di Lia Fava Guzzetta), che hanno coltivato la ragione illuminista, come Pietro Verri (Le Meditazioni sulla felicità di Pietro Verri (1763). Brevi considerazioni, di Letizia Norci Cagiano), o che in altri casi sono stati riconosciuti santi, come Edith Stein (Un’autobiografia meditata: Storia di una famiglia ebrea. Lineamenti autobiografici: l’infanzia e gli anni giovanili di Edith Stein, di Anna Cucchiella). In essi il termine “meditazione” rivela come l’indeterminatezza faccia parte in maniera profonda del suo statuto semantico, ma anche come per quanto si muti orizzonte o si allarghi il raggio delle occorrenze, tale indeterminatezza può non essere perdita di senso e continuare il movimento laborioso e conciliatore che le è proprio.